الكاتب الكبير: إليا أبو ماضي / 1889-1957

**ابو ماضى** الثلاثاء يونيو 01, 2010 5:04 am

الكاتب الكبير: إليا أبو ماضي / 1889-1957
الاسم الحقيقي إيليا ضاهر أبو ماضي1889-1957
محل الميلاد المحيدثة ـ المتن الشمالي - لبنان
سبب الشهرة يأتي ثالثا في شهرته بين شعراء المهجر، بعد جبران ونعيمة.. يزخر شعر أبي ماضي بالتفاؤل والإقبال على الحياة بإسباغ الجمال على البشر والطبيعة، ويستثنى من ذلك درته الشهيرة "الطلاسم" .. وكمعظم المهجريين يتصف بالجرأة في التعامل مع اللغة ومع القالب العمودي الموروث .
نشأ أبو ماضي في عائلة بسيطة الحال لذلك لم يستطع أن يدرس في قريته سوى الدروس الابتدائية البسيطة؛ فدخل مدرسة المحيدثة القائمة في جوار الكنيسة.
عندما اشتد به الفقر في لبنان، رحل إيليا إلى مصر عام 1902 بهدف التجارة مع عمه الذي كان يمتهن تجارة التبغ، وهناك التقى بأنطون الجميل، الذي كان قد أنشأ مع أمين تقي الدين مجلة "الزهور" فأعجب بذكائه وعصاميته إعجابا شديدا ودعاه إلى الكتابة بالمجلة، فنشرأولى قصائده بالمجلة، وتوالى نشر أعماله، إلى أن جمع بواكير شعره في ديوان أطلق عليه اسم " تذكار الماضي " وقد صدر في عام 1911م عن المطبعة المصرية، وكان أبو ماضي إذ ذاك يبلغ من العمر 22 عاما.
اتجه أبو ماضي إلى نظم الشعر في الموضوعات الوطنية والسياسية، فلم يسلم من مطاردة السلطات، فاضطر للهجرة إلى أمريكا عام 1912 حيث استقر أولا في مدينة " سنسناتي " بولاية أوهايو حيث أقام فيها مدة أربع سنوات عمل فيها بالتجارة مع أخيه البكر مراد، ثم رحل إلى نيويورك وفي "بروكلين"، شارك في تأسيس الرابطة القلمية في الولايات المتحدة الأمريكية مع جبران خليل جبران وميخائيل نعيمة.
أصدر مجلة " السمير" عام 1929م، التي تعد مصدراً أولياً لأدب إيليا أبي ماضي، كما تعد مصدراً أساسياً من مصادر الأدب المهجري، حيث نشر فيها معظم أدباء المهجر، وبخاصة أدباء المهجر الشمالي كثيراً من إنتاجهم الأدبي شعراً ونثراً.
واستمرت في الصدور حتى وفاة الشاعر عام 1957م .
يعتبر إيليا من الشعراء المهجريين الذين تفرغوا للأدب والصحافة، ويلاحظ غلبة الاتجاه الإنساني على سائر أشعاره، ولاسيما الشعر الذي قاله في ظل الرابطة القلمية وتأثر فيه بمدرسة جبران.
أهم الأعمال دواوين:
(تذكار الماضي)، (إيليا أبو ماضي)، (الجداول)، (الخمائل)، (تبر وتراب).

إيليا أبوماضي .. أنشودة التفاؤل!
بقلم: أشرف السيد سالم
عالمٌ جديدٌ فسيح للثقافة العربية، أنشأه الأدباء المهاجرون في موطنهم الجديد البعيد .. لذا نقابل اليوم فارسًا من أدباء المهجر، وشاعرًا ممن تربعوا على قمة الشعر العربي في هذه البلاد .. إنه شاعر الأمل والتفاؤل "إيليا أبي ماضي".. هذا الشاعر الكبير الذي حملت قصائده روح الشرق وهمومه، وهو في أقصى الغرب، وكأنه شجرة أرزٍ لبنانية غُرست على ضفاف الميسيسيبي.
إيليا أبي ماضي هذا الشاعر الغزير الإنتاج، الذي خلَّف لنا عدة دواوين شعر تذخر بالمشاعر الوجدانية، وتفيض بالأحاسيس الرقيقة الراقية.. وأهم هذه الدواوين "تذكار الماضي"، و"الجداول"، و"الخمائل" .. و"تبرٌ وتراب".. كانت هذه الإبداعات نتاج فتراتٍ زمانية متعاقبة .. ومحطاتٍ مكانية متنوعة في حياة شاعرنا، من جبال لبنان إلى شواطئ الإسكندرية، إلى طرقات نيويورك.. ولكنه لم يَنْسَ قط الشرق العزيز، ولبنان الحبيب الذي قال عنه أبو ماضي:
لُبنانُ والأمــلُ الذي لذويــهِوالشِّعرُ قال بنيتُ عرشــي فيهِ
وتحبُّهُ والثلجُ فــي واديـــهِبقــلائد العقيان تستغويـــهِ
بالأنجم الزهـــراءِ تسترضيهِحتـــى أعودَ إليه أرضَ التيهِ
اثنـــان أعيا الدهرَ أن يُبليهماسألوا الجمـالَ فقال هذا هيكلي
تشتاقُهُ والصــيفُ فوق هضابهوإذا تمدُّ له ذُكــاء حبالــها
وإذا تُنَقِّطُهُ السمـــاءُ عشيـةًوطني ستبقى الأرضُ عندي كلها
وكما غنَّى أبي ماضي لوطنه الأول لبنان، فقد غنى لوطنه الثاني مصر التي كان لها في نفسه أثرٌ كبير .. فقد وجد فيها الرزق والعلم.. وخطت فيها أولى خطواته على طريق الأدب.. لذلك قال في حبها:
بروحــي وما ملكته يديويمشي الفناءُ إلـى الجلمدِ
فكم بي في الناس من مُقتدِأيا مصــرُ أفديك بالأنفسين
أحبك حتى تجف البحـــاروما أنا وحدي المحبُ الأمينُ
وشعر أبي ماضي يزخر بالأمل والتفاؤل، ويرد على من يدعي أن ظروف الحياة حولنا قد تدعو للتشاؤم؛ إذ يقول:
قلتُ ابتسم يكفي التجهمُ في السماقال السمــــاءُ كئيبةٌ وتجهمـا
لن يُرجع الأسف الصبا المتصرماقال الصبا ولَّـــى فقلتُ له ابتسم
صارت لنفسـي في الغرام جهنماقال التي كانت سمــائي في الهوى
قلبي فكيف أُطيقُ أن أتبسمــا؟خــــانت عهودي بعد ما ملَّكْتُها
قضَّيتَ عمـــركَ كلــه متألماقلتُ ابتسم واطـــرب فلو قارنتها
يأتي إلــى الدنيا ويذهبُ مرغماقال البشـــاشةُ ليس تُسعد كائنًا
شبرٌ فإنك بعــدُ لــن تتبسمـاقلت ابتســم ما دام بينك والـردى
متلاطــمٌ ولذا نُحــبُّ الأنجمافاضحك فإن الشهب تضحك والدجى
وأبي ماضي عاشق للحياة وجمالها رافض للشكوى والتبرم من عنائها، يقول لمن يضيق بهذا العناء المتجاهل للجمال من حوله:
كيف تغــدو إذا غدوت عليلاأيا هذا الشــاكي وما بك داءٌ
تتوقــى قبل الرحيل الرحيلاإن شر الجُناة في الأرضِ نفسٌ
أن تــرى فوقها الندى إكليلاوترى الشوك في الورود وتعمى
من يظــن الحياة عبئًا ثقيلاهو عبءٌ علـــى الحياة ثقيلٌ
لا يرى في الوجود شيئًا جميلاوالذي نفســـه بغير جمـالٍ
لا تخـف أن يزول حتى تزولافتمتع بالصبــح مـا دمتَ فيهِ
كما أنه عاشق متيم للطبيعة، ولعل هذا العشق هو سر تفاؤله فهاهو يتحدث عن الطبيعة حديث الصب المدله :
سرَّ اللطافة في النسيم السارييا ليتني لصٌ لأسرق في الضحى
في زرقة الأفقِ الجميلِ العاريوأَجسَّ مؤتلق الجمـالِ بأصبعي
والسرَّ في جذلِ الغدير الجاريويبين لـي كنهَ المهابة في الربى
الـوادي الكئيبِ وصولة التيارِوبشاشة المرجِ الخصيبِ ووحشة
ويرافقه حب الطبيعة إلى مهجره في أمريكا، فيرسم صورةً بديعة لشلال ميلفيرد الشهير لا تخلو من شوق وتحنان لبلاده؛ إذ يقول في أبيات يذكرنا نظمها بالشعراء العباسيين:
وأنا لشــوقي لا يقر قراريشـلال "ميلفيرد" لا يقر قرارُهُ
وله ضجيــج الجحفل الجرارِفيه من السيف الصقيل بريقه
أتراه يغسلها مـــن الأوزارِأبداً يرشُ صخـوره بدموعه
أبصرتَ حول السفح شبه غُبارِفإذا تطـاير مـــاؤه متناثرًا
ويصولُ كالضرغامِ ذي الأظفارِكالبحر ذي التيارِ يدفعُ بعضهُ
ولكن هذا العاشق للطبيعة والجمال والأمل .. يبدو أنه لاقى العناء في الحب .. إذ يصفه بقوله:
فقلتُ الردى والخوفَ في البعدِ والقربِوقائلةٍ ماذا لقيتَ مـــن الحُبِّ
شمـــائلَ غُرًا لا تُنال بلا حـــبِفقالت عهدت الحـبَّ يكسب ربَّه
نفــور المها راءً فأمسيتُ فيحربِفقلت لها قد كــان حبًّا فزاده
فلما عرفتُ الحــبَ صـرتُ بلا قلبِوقد كان لي قلبٌ وكنت بلا هوى
وإذا كان شاعرنا قد وجد الشقاء في الحب، فأين يجد السعادة إذن؟
كالفلك في النهر هاج النوءُ مجراهُمرت ليالٍ وقلبي حــائرٌ قلقٌ
أضنــى المسيرُ مطاياهُ وأضناهُأو كالمسافر في قفرٍ على ظمأٍ
وأبلغُ الأمــرَ نفسي ليس تهواهُلا أدرك الأمر أهـواهُ وأطلبه
عانٍ فأنت امرؤٌ في قلبــك اللهما دام قلبُــك فيه رحمةٌ لأخٍ
ولكن موقف أبي ماضي من الغرام وتباريحه لا ينعكس على رؤياه للحب بمعناه الرحيب الذي يحرص على إشاعته بين البشر، فيقول :
وابغض فيمسي الكونُ سجنًا مُظلماأحبب فيغدو الكــوخُ لونًا نيرًا
والمرءُ لــولا الحــبُ إلا أعظماما الكأسُ لولا الخمرُ غير زجاجةٍ
زهرًا وصــار سرابُها الخداعُ مالو تعشـقُ البيداءُ أصبح رملها
ورآهُ ذو جهــلٍ فظــنَّ ورَجَّمالاح الجمالُ لذي نهــى فأحبه
المــرءُ ليس يُحبُّ حتـى يفهمالا تطلبــن محبةً مـن جاهلٍ
ولا يعني ما سقناه من أشعار أن إيليا كان بمعزلٍ عن قضايا أمته السياسية والاجتماعية، فعندما كان في مصر وجد فيها مُستعمرا غاشما وحُكاما طغاة، يواجههم شعبٌ مطحون وثوارٌ مخلصون .. فوجد لزامًا عليه أن ينخرط في صفوفهم ويسهم بشعره في نضالهم.. فقال:
أنا لا أرضى لمصرٍ أن تُضاماخَلِّني أستصرخُ القومَ النياما
هاجـه العابثُ بالحـق فلامالا تلُم في نصرة الحقِ فتىً
نقـرئ النيل التحايا والسلاماوقفا في شاطـئ النيل معي
منعوهـا مــاءَهُ إلا لمامـاوأناجيه أمانــي أمــةٍ
بيننا تجمــع مصرًا والشآمالستُ مصـريًا ولكن نسبةً
مثلما يرتقبُ الصادي الغماماأمـةٌ ترتقـبُ استقـلالها
وعندما وجد الظلم الاجتماعي يسحق ملايين الكادحين البسطاء ليثري طبقة مسيطرة تحميها السلطة الظالمة، صرخ بوجههم قائلا:
وإن ملأ السكك الجائعونْكلوا واشربوا أيها الأغنياء
تُعلمهم كيف فتك المنونْمُروا فتصولُ الجنودُ عليهم
سُراةُ البلاد فمن يحرسونْإذا الجند لم يحرسوكم وأنتم
فيا ليت شعريَ من يقتلونْوإن هم لم يقتلـوا الأشقياء
فإنهمُ للـردى يولــدونْولا يحــزننكمُ مــوتُهمْ
وإن قـدر الله شيئًا يكونْوقولوا كذا قــد أراد الإله
ولكن مهما تلبدت السماء بالغيوم التي تحيل ضوءها ظلامًا، تعود أبيات قصائده لتحوم في رحاب الأمل الفسيح والأحلام الوردية:
وابسمي كالنجمِ إن جنَّ المساءْابسمي كالورد في فجر الصباء
وإذا ما تسترُ الغيــمُ السماءْوإذا ما كفـــن الثلجُ الثرى
وتوارى النورُ في كهفِ الشتاءْوتعـرى الروضُ من أزهاره
تخلقــي حولك زهرًا وشذاءْفاحلمـي بالصيفِ ثم ابتسمي
فهو هكذا دائمًا يجد في الطبيعة كنزًا شائع الملكية ومنجمًا للأمل والتفاؤل وبلسمًا لجراح المعذبين الذين يعاتبهم بقوله:
والأرضُ ملكُكَ والسما والأنجمُكــم تشتكي وتقــول إنك معدمٌ
ونسيمــها والبلبلُ المُتـرنمُولــك الحقـول وزهرُها وأريجها
دورًا مزخــرفةً وحينًا يهدمُوالنور يبني في السفوح وفي الذرى
آياتــه قُدَّام مــن يتعلـمُفكأنه الفنــنُ يعرض عــــابثًا
بحرٌ تعومُ به الطيورُ الحوَّمُوكأنــه لِصفائــِهِ وسنـــائِهِ
وتبسمـــت فعلام لا تتبسمُهشــت لك الدنيا فمـا لك واجمًا
لقد كان إيليا أبي ماضي شاعرًا صاحب رسالة يقول في وصف شعره ورسالته:

مالي وللتشبيبِ بالصهبــاءِأنا مـا وقفتُ لكــي أُشبب بالطلا
إني نبذتُ سفاسـف الشعراءِلا تسألوني المدح أو وصف الدُمى
مدحًا وبتُّ أصون ماءَ حيائيباعـــوا لأجل المالِ ماءَ حيائهم
قـد بات واسطةً إلى الإثراءِلم يفهمــوا بالشعــر إلا أنـه